| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Laporan Penelitian Jarahnitra |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 85-138 |
| Abstraksi Narasi | : | Upacara Bersih Kali di Dusun Gunung Bang, Bejiharjo, Karangmojo, Gunungkidul, DIY merupakan upacara tradisional yang diselenggarakan setiap tahun sekali, pada hari Senin Paing, sehabis panen padi gogo. Adapun yang dimaksud dengan istilah kali di sini adalah sumber mata air. Di sini terdapat tiga buah sumber mata air. Letak ketiga sumber mata air tersebut berdekatan satu sama lain. Air dari mata air ini dianggap mempunyai kekuatan gaib yang dapat menyembuhkan bermacam-macam penyakit terutama penyakit kulit. Sedang sumber mata air tersebut dianggap sebagai tempat tinggal mahkluk halus, pelindung desa maka upacara tersebut dilaksanakan ditempat tersebut karena upacara tersebut dianggap sebagai ucapan terima kasih kepada pelindung desa yang telah melindungi desa mereka dari mana bahaya selama satu tahun. Oleh karena itu dalam upacara tersebut selalu diadakan selamatanyang berupa sesaji. Setiap sesaji mempunyai makna sendiri-sendiri. Di dalam upacara tradisional mengandung nilai-nilai yang luhur, antara lain nilai gotong-royong, nilai persatuan dan kesetiakawanan, nilai musyawarah dan nilai persatuan dan kesetiakawanan, nilai musyawarah dan nilai pengendalian sosial. Nilai gotong-royong terlihat dalam kerja bakti yang diadakan sebelum pelaksanaan upacara di tempat lokasi upacara dan sekitarnya. Nilai persatuan dan kesetiakawanan terlihat pada saat makan bersama di tempat pelaksanaan upacara. Makan sesaji yang telah diberi doa. Nilai musyawarah terlihat pada saat pembentukkan panitya dan penentuan iuran yang ditanggung oleh setiap kepala keluarga untuk menanggung biaya pelaksanaan upacara. Nilai pengendalian sosial terlihat adanya pantangan-pantangan yang harus dipatuhi oleh warga masyarakat pendukung upacara tersebut. Maka dari itu upacara tradisional perlu dilestarikan biarpun di sana-sini terdapat perubahan yang disesuaikan dengan kondisi dan situasi setempat tetapi perubahan itu tidak mendasar atau pokok. Dengan kata lain yang berubah-ubah itu bentuk luarnya saja sedang intinya tetap sama. Demikian pula upacara Bersih Kali di Gunung Bang, Bejiharjo, Karangmojo, Gunungkidul, DIY. |
| Nama Pengarang | : | Murniatmo, Gatut, Maharkesti, R.A., Sukari, Hartoyo |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Laporan Penelitian Jarahnitra |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 139-191 |
| Abstraksi Narasi | : | Interaksi sosial adalah hubungan yang melibatkan dua orang atau lebih. Dalam interaksi sosial itu di antara individu-individu yang terlibat dapat berasal dari etnik dengan budaya yang berbeda. Karena itu sangat memungkinkan bahwa saat dan selama melakukan interaksi mereka menampakkan ``identitas etnik`` masing-masing. Berlangsungnya interaksi diantara etnik yang berbeda budaya itu dipandu oleh kebudayaan yang umum berlaku dalam komunitas di mana mereka tinggal. Dalam penelitian ini yang menjadi lokasi Kelurahan Pasar Kliwon, Kecamatan Pasar Kliwon, Surakarta memusatkan permasalahan pada interaksi antara etnik Jawa, Arab dan Cina. Dari hasil penelitian menunjukkan bahwa keakraban dalam berinteraksi diantara ketiga etnik itu memusat pada orang Jawa dengan orang Arab, dan orang Jawa dengan Cina. Namun intensitas hubungan lebih banyak dilakukan antara orang Jawa dengan orang Arab. Hal ini didukung kesamaan agama yang dianut, baik antara orang Jawa maupun orang Arab; yakni agama Islam. Walaupun demikian satu hal yang sekiranya menjadi hambatan dalam proses pembauran adalah bahwa selama mereka berinteraksi, baik orang Arab maupun orang Cina masih dihinggapi oleh ``in group feeling``. Perasaan mengutamakan kelompoknya sering tampak dalam kegiatan-kegiatan yang bersifat sosial, seperti gotong-royong, dan kerja bakti. Saran yang diberikan adalah agar lebih banyak dilakukan pembinaan pada masing-masing etnik, melalui pertemuan-pertemuan tertentu, dengan materi antara lain pengetahuan tentang budaya bangsa. |
| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Laporan Penelitian Jarahnitra |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 181-227 |
| Abstraksi Narasi | : | Upacara menyambut Satu Sura merupakan warisan yang turun-menurun dari para para leluhur. Upacara ini dilaksanakan di Bukit Suralaya, termasuk Desa Gerbosari, setelah Bukit Suralaya ini oleh Pemerintah Daerah Tingkat II dikembangkan sebagai obyek wisata alam, maka upacara menyambut Satu Sura juga mengalami perkembangan. Demikian masyarakatnya, karena sering terjadi kontak dengan wisatawan asing maupun domestik, maka lama kelamaan perilakunya akan mengalami perubahan. Upacara menyambut Satu Sura di bukit Suralaya di lakukan oleh masyarakat Desa Gerbosari khususnya di pedukuhan Kecema, masih memegang teguh adat atau tradisi dari leluhurnya. Namun setelah upacara itu dikembangkan menjadi obyek wisata maka daerah Gerbosari lebih dikenal oleh daerah lain. Dengan demikian Desa Gerbosari lama-kelamaan akan menjadi daerah tujuan pariwisata. Berkembangya Desa Gerbosari menjadi obyek pariwisata akan dapat mempengaruhi perilaku masyarakat yang bersangkutan, karena penduduk sering mengadakan kontak dengan wisatawan asing maupun domestik. Akibatnya akan muncul nilai baru dalam kehidupan masyarakatnya, terutama masyarakat di sekitar obyek pariwisata tersebut. Disamping adanya dampak sosial budaya masyarakat akibat pengaruh tersebut. Munculnya perubahan kebudayaan sebagai dampak perkembangan pariwisata mengakibatkan perubahan tatanilai atau nilai budaya yang berlaku dalam masyarakat termasuk berubahnya obyek tersebut. Konsep nilai budaya yang dianggap masyarakat dianggap sangat bernilai dalam hidupnya. Tatanilai atau lazim disebut nilai budaya merupakan wujud ideal dari suatu kebudayaan dalam hidup sehari-hari dapat berupa norma-norma, aturan serta adat istiadat, yang dapat berfungsi sebagai pedoman yang memberikan arah terhadap tingkah laku anggota masyarakat. Selanjutnya perkembangan pariwisata akan dapat menimbulkan proses akulturasi karena dapat mengakibatkan perubahan nilai-nilai budaya. Hal ini akan mempengaruhi perubahan perilaku individu dalam masyarakat sebab secara tidak langsung mereka akan meniru orang asing yang datang ke obyek pariwisata tersebut. Akibatnya dapat menimbulkan kecemburuan sosial bagi masyarakat yang bersangkutan. |
| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Laporan Penelitian Jarahnitra |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 59-134 |
| Abstraksi Narasi | : | Masa Revolusi merupakan masa yang sangat menentukan bagi berlangsungnya kehidupan bangsa dan negara. Pada masa itu, semua potensi bangsa turut aktif didalam melaksanakan amanat kemerdekaan. Tentara Nasional Indonesia (TNI) yang pada hakikatnya lahir secara spontan, merupakan tulang punggung perjuangan, berada paling depan bersama-sama dengan rakyat untuk melawan kekuasaan bangsa asing. Dari sekian banyak kesatuanTNI yang turut aktif didalam proses revolusi itu adalah Batalion Pulanggeni yang dipimpin oleh Mayor Suharto. Batalion Pulanggeni yang bertanggung jawab terhadap keamanan dan keutuhan wilayah di Kabupaten Karanganyar, yaitu pada masa Perang Kemerdekaan Indonesia Kedua, bersama-sama rakyat menggelar perang gerilya untuk mengusir tentara Belanda yang ingin mengembalikan kekuasaannya di Indonesia. Terbukti dengan menunggalnya TNI dengan rakyat, bangsa Indonesia berhasil mengusir penjajah dari bumi tercinta Indonesia. |
| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Laporan Penelitian Jarahnitra |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 137-178 |
| Abstraksi Narasi | : | Penelitian ini diadakan di Desa Umbulmartani, Kecamatan Ngemplak, Kabupaten Sleman, dengan mengambil 30 responden petani pemilik secara acak. Tujuannya adalah mengetahui strategi adaptasi yang dipraktekkan oleh petani pemilik, dan mencari faktor-faktor yang melatar belakanginya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa para petani sedang mengalami keterbatasan lahan dan produktivitas pertanian. Sebagai reaksi terhadap kondisi tersebut, para petani terlibat dalam strategi adaptasi (adaptive strategies) yaitu dengan mencari dan menciptakan pekerjaan tambahan agar dapat bertahan hidup atau memenuhi kebutuhan hidup mereka. Keterlibatan dalam berbagai strategi adaptasi tersebut didorong oleh beberapa faktor antara lain rendahnya produktivitas pertanian, tersedianya tenaga kerja, pengetahuan dan ketrampilan yang dimiliki dan memudahkan nilai-nilai tradisional. Peranan keterlibatan dalam strategi adaptasi tersebut sangat tinggi karena berhasil melipat-gandakan penghasilan keluarga. Meskipun demikiam, sebagian petani yang terlibat dalam strategi tersebut masih belum berhasil memenuhi kebutuhan minimumnya. Oleh karena itu, kepedulian untuk meningkatkan strategi adaptasi perlu ditingkatkan. |
| Nama Pengarang | : | Herman Joseph Wibowo, Sadilah, Emiliana , Tri Wahyono, Moertjipto |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Laporan Penelitian Jarahnitra |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 1-54 |
| Abstraksi Narasi | : | Reyog Ponorogo sebagai drama tradisional mempunyai latar belakang legenda yang menarik karena adanya beberapa versi. Terlepas dari legenda tersebut, Reyog telah ``dinobatkan`` menjadi seni tradisional yang primadona, sehingga menjadi identitas Ponorogo. Dalam perkembangannya, reyog tetap memiliki daya tarik tersendiri, yang disebabkan keunikan penampilan serta latar belakang musik pengiring yang terdiri atas dua macam instrumen gamelan Jawa pelog dan slendro yang dipukul bersamaan. Dari sudut atribut yang dikenakan pemain, keaslian bahan merupakan mitos yang sulit diubah sehingga tetap menyiratkan keangkeran. Namun demikian, usaha untuk mengubah bahan-bahan dengan imitasi sedang dalam proses, sekalipun banyak pihak yang kurang setuju. Alasan utama berkaitan dengan kemagisan reyog. Dalam usaha menempatkan Ponorogo sebagai Kota Pariwisata, reyog ditampilkan setiap tujuh hari menjelang tanggal satu Sura, selain sebagai alternatif cara melestarikannya. Dalam kehidupan reyog selanjutnya grup reyog merupakan media untuk memberi peluang generasi muda melampiaskan kegemarannya karena didukung oleh kebanggaan. Adanya kebanggaan tersebut reyog menjadi media untuk melestarikan integrasi sosial di desa-desa di Ponorogo. Lebih-lebih setelah dicanangkannya oleh Pemerintah Dati II Ponorogo, bahwa setiap desa dihimbau untuk memiliki minimal satu grup reyog. Bukti menunjukkan, bahwa setelah berkembangnya reyog di desa-desa angka kriminalitas menurun drastis. Salah satu cara lain untuk melestarikan reyog, telah diusulkan oleh beberapa pihak agar reyog dijadikan mata pelajaran muatan lokal di sekolah-sekolah dasar di Ponorogo. Meskipun belum seluruh sekolah merealisasikan gagasan tersebut namun telah ada beberapa sekolah yang mencobanya. |
| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Laporan Penelitian Jarahnitra |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 45-95 |
| Abstraksi Narasi | : | Dongeng Cariyosipun Tiyang Sepuh mengungkap tentang ilmu iladuni. Ilmu tersebut dipelajari oleh Pangeran Adipati Arya Mangkunagara. Untuk mengupas ilmu tersebut beliau berguru kepada orang pintar bernama Kyai Guru. Maksud Kanjeng Gusti dalam mempelajari ilmu iladuni yaitu untuk mengetahui sebab seseorang ditakdirkan tidak dapat menjadi kaya. Tokoh fiktif yang ditonjolkan oleh pengarang bernama Suro, Reso dan Satika. Suro adalah salah seorang prajurit Sekilwak yang tidaj jujur, kemudian Reso juga salah seorang prajurit yang setia kepada junjungannya, dia senantiasa mengindahkan segala perintah atasannya, sampai pada akhirnya membawa kebahagiaan karena kejujurannya itu kemudian dia diangkat menjadi Demang dan dinikahkan dengan Putri Demang Kedangkrang. Tokoh terakhir adalah Satika, seorang penjaja barang kasongan dan penjual ilalang. Ketulusan dan kesederhanaannya itulah dia memperoleh simpati dari Kanjeng Gusti Mangkunagara. Namun demikian nasibnya memang tak dapat diubah, sehingga dia tetap menjadi orang miskin. demikian pula tokoh Suro semestinya dia bisa menjadi orang terpandang, akan tetapi karena ketidak jujurannya itulah akhirnya membawa kesengsaraan karena harus mendekam dalam penjara. Melalui tokoh-tokoh yang ditampilkan oleh pengarang ini diambil untuk memberi motivasi kepada anak-anak agar anak bisa mencontoh perbuatan-perbuatan yang baik dan membuang jauh-jauh pada perilaku dan perbuatan tidak baik. Disamping itu penutur dongeng juga diharapkan untuk mengaktualisasikan pesan-pesan yang termuat dalam Dongeng Cariyosipun Tiyang Sepuh. Bentuk pesan-pesan perlu disisipkan terutama yang sesuai dengan problem yang relevan pada masa sekarang, sehingga anak-anak dapat menerima pesan yang terkandung di dalam cerita itu. |
| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Laporan Penelitian Jarahnitra |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 97-168 |
| Abstraksi Narasi | : | Pada jaman dahulu Tuban lebih dikenal sebagai daerah penghasil kapas dan kerajinan tenun. Pada waktu itu masyarakat jawa, khususnya Jawa Timur sulit mendapatkan pakaian, yang ada hanya pakaian yang terbuat dari karung goni. Untung masyarakat Tuban khususnya para wanita bisa membuat kain tenun, sehingga dapat dipakai untuk kebutuhan sendiri. Pada waktu itu yang dibuat hanya tenun untuk jarik dan untuk kemben yang biasa dipakai sehari-harinya. Maka dari itu tenun Tuban mengalami ``kejayaan``. Setelah Indonesia merdeka, bahan sandang mulai diperoleh, bahkan kwalitasnya dan harganya bermacam-macam. Sehingga mempengaruhi keberadaan kerajinan tenun gedhog di Tuban, baik mengenai hasil produksinya maupun pemasarannya. Untuk mengatasi hal tersebut pemerintah mengambil suatu kebijaksanaan. Setelah pemerintah turun tangan, yaitu dengan memberi penyuluhan dan pembinaan pada perajin supaya kerajinan tenun gedhog dapat hidup kembali. Waktu itu penyuluhan dan pembinaan dari perindustrian adalah mengenai tenun batik, dan cara pemberian warna dengan bahan-bahan kimia. Selain itu juga memberi bantuan peralatan yang semi modern yaitu ATBM. Dewasa ini meskipun instansi telah memberi penyuluhan dan memberi bantuan peralatan, namun dirasakan bahwa tenun gedhog dalam kurun waktu ternyata tidak ada pengembangan peralatan dan teknologinya. Kemudian dengan munculnya tenun batik justru akan menghilangkan pewarnaan yang tradisional. Bergesernya tenun gedhog ke tenun batik ini dipengaruhi oleh tuntutan ekonomi maupun faktor pendukungnya. Dengan adanya intervensi yang terkait justru akan menyurutkan adanya tenun gedhog itu sendiri. |
| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Laporan Penelitian Jarahnitra |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 173-226 |
| Abstraksi Narasi | : | Pembangunan Jembatan Ngapak yang dimulai Tahun 1985, dan secara resmi dioperasikan pada Tahun 1988, berfungsi menghubungkan wilayah Kabupaten Kulonprogo dengan wilayah Kabupaten Sleman. Adapun tujuan pembangunan Jembatan Ngapak adalah untuk meningkatkan mobilitas manusia dan barang, yang dapat mempercepat laju pertumbuhan ekonomi untuk mengurangi isolasi ke dua daerah tersebut. Adanya prasarana perhubungan ini, tentu akan membawa konsekuensi terhadap semua aspek kehidupan masyarakat di dekat lokasi pembangunan jembatan tersebut. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui perubahan kehidupan sosial ekonomi dan budaya masyarakat di Desa Kembang berakitan dengan keberadaan Jembatan Ngapak. Disamping itu juga untuk mengetahui sikap masyarakat terhadap lingkungan yang telah berubah dan penelitian ini sebagai interaksikebudayaan daerah yang diharapkan dapat memberikan informasi kepada yang memerlukan. Dalam rangka mencapai tujuan itu digunakan metode survai. Responden penelitian adalah rumah tangga. Untuk memudahkan jalannya penelitian diambil kepala keluarga, yang sampelnya diambil secara acak sederhana. Sampel responden diambil dari dusun Ngrojo dan Ngemplak. Data yang dikumpulkan berupa data primer dan sekunder. Data primer diperoleh dari reponden melalui wawancara langsung berdasarkan daftar pertanyaan, sedangkan data sekunder diperoleh dari catatan-catatan pada instansi pemerintah serta dalam penelitian ini dilengkapi dengan pengambilan informasi dari pemuka masyarakat yang berkaitan dengan penelitian ini. Analisa penelitian bersifat diskriptif dengan menggunakan tabel frekuensi. Hasil yang diperoleh dalam penelitian ini menunjukkan bahwa keberadaan Jembatan Ngapak oleh masyarakat ditanggapi dengan senang hati (90 %) dan sebesar 10 % berpendapat kurang senang. Matapencaharian responden sebelumnya sebesar 72,50 % tergantung dari sektor pertanian, namun sesudah jembatan menurun menjadi 35 %. Perubahan juga terjadi pada pekerjaan sampingan, yang awalnya tidak punya pekerjaan sampingan (52,50 %) menurun menjadi 32.50 %. Begitu pula halnya dalam pemilikan rumah dan keadaan tempat tinggal mengalami peningkatan yang lebih baik. Bagi responden yang, semula 45 % memiliki lahan kurang 1000 m2 naik sebesar 50 %. Untuk pendapatan rumah tangga rata-rata menunjukkan kenaikan yang terjadi pada setiap kelompok pendapatan. Sedangkan untuk kegiatan adat istiadat dan gotong royong juga menunjukkan ada perubahan yaitu sekarang dilakukan lebih praktis dan sederhana. Disamping itu juga terdapat perubahan anggapan masyarakat di daerah penelitian, bahwa status sosial seseorang dahulu ditentukan atas dasar pemilikan lahan, sedangkan saat ini nampaknya tidak demikian. Status sosial seseorang kini ditentukan berdasarkan pada jenis mata pencaharian yang ditekuni dan dapat memberikan penghasilan relatif besar, seperti pegawai negeri, berdagang, dan buruh pabrik. |
| Nama Pengarang | : | Poliman, Sumardi, Herawati, Isni, Susilantini, Endah |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Laporan Penelitian Jarahnitra |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 1-44 |
| Abstraksi Narasi | : | Para pelajar Indonesia yang oleh Jepang dikelompokkan dalam Gakutai yang berarti Pasukan Pelajar, ternyata dalam kancah perang Kemerdekaan Indonesia melandasi terbentuknya Tentara Pelajar (TP). Karena berjuang ikut mengangkat senjata tanpa dasar kemiliteran, hanya berbekal semangat, niat dan tekad, tanpa pamrih dan tidak menuntut balas jasa. Mereka ikhlas pula berkorban apa saja yang dimiliki, bahkan ikhlas pula mengorbankan jiwa dan raganya. Tentara Pelajar dalam situasi Perang Kemerdekaan berstatus pelajar/mahasiswa yang bersenjata dan berperang. |
Unduh Dokumen Berkas PDF Utama