| Nama Pengarang | : | Franz Magnis-Suseno |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Driyarkara: Jurnal filsafat |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 60-76 |
| Abstraksi Narasi | : | Membicarakan masalah keadilan internasional tidak bisa dilepaskan dengan konteks Dunia Ketiga yang de facto sarat dengan banyaknya pelanggaran yang mau diuraikan dalam artikel ini. Antara lain, mengenai seluk beluk peradilan dalam tingkat mahkamah Internasional teradap penjahat-penjahat perang, hubungan modernitas dan HAM, serta ketegangan karena perbedaan paham filosofis akan apa yang dinamakan HAM. |
| Nama Pengarang | : | Cyprianus Jehan Paju Dale |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Driyarkara: Jurnal filsafat |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 53-59 |
| Abstraksi Narasi | : | - |
| Nama Pengarang | : | 8. Hari Juliawan |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Driyarkara: Jurnal filsafat |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 44-52 |
| Abstraksi Narasi | : | - |
| Nama Pengarang | : | Henry Simarmata |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Driyarkara: Jurnal filsafat |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 21-43 |
| Abstraksi Narasi | : | The Third Way karya Anthony Giddens tentu tidak tanpa kritik dan komentar. Artikel ini mencoba mengomentari karya yang memukau banyak orang itu. Pengarang artikel ini mencoba melakukan pendekatan terhadap keluasan gagasan Giddens itu dengan tiga ruang kajian. Tiga hal itu adalah Demokrasi Plural, Keynesianisme, dan Manajemen Internasional. |
| Nama Pengarang | : | Ismail Fahrni |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Driyarkara: Jurnal filsafat |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 16-27 |
| Abstraksi Narasi | : | Tulisan ii diawali dengan nostalgia bahwa filsafat pada mulanya adalah induk segala ilmu. Tetapi lama kelamaan ilmu-ilmu satu persatu lepas, karena semakin mengkhususnya ilmu-ilmu itu. Sastra yang lahir setelah bahasa ada, berposisi sangat unik dalam kaitannya dengan filsafat seakan tak dapat dipisahkan. Nietsche, Camus adalah diantara para filsuf abad XX yang menuliskan pikiran-pikirannya melalui karya sastra . Karya sastra- filosofis atau karya filsafat-sastrawi itu sama saja sebab berpikir berarti berpuisi. |
| Nama Pengarang | : | Seno Gumira Ajidarma |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Driyarkara: Jurnal filsafat |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 28-33 |
| Abstraksi Narasi | : | Meski definisi teoritisnya berbeda, hubungan sastra dan filsafat secara konkret terus menerus merupakan upaya yang saling membebaskan. Kesusatraan akan membebaskan filsafat yang ingin melepaskan diri dari mekanisme hukum-hukum penalaran, sedangkan filsafat akan menarik dan mengarahkan teknikalitas estetik dalam kesusastraan kepada suatu paradigma bau yang menantang, suatu pembebasan juga. Diawali dengan mengutip puisi Chairil Anwar dan Sanusi Pane , penulis ingin menunjukkan tesis filsafat dalam puisi. |
| Nama Pengarang | : | A. Zaim Rofiqi |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Driyarkara: Jurnal filsafat |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 34-38 |
| Abstraksi Narasi | : | Karya sastra (dan seni) bagaimanapun adalah suatu yang diciptakan. Ia lahir dari keinginan dari "khayalan". Dan karena itu tak sepenuhnya "dimiliki" dan "dikuasai" . Maka, bagitu sang seniman karya sastra merupakan sesuatu "yang akrab" dan " yang asing": ia "akrab" karena dalam karya itulah segala sesuatu yang diinginkan (juga ditolak) sang seniman mendapatkan bentuknya. Ia "asing" karena ternyata dunia lain seperti yang terdapat dalam karyanya tak sepenuhnya dapat dijalani dan terealisasi. |
| Nama Pengarang | : | Mudji Sutrisno |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Driyarkara: Jurnal filsafat |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 7-15 |
| Abstraksi Narasi | : | Drama Caligula karya Albert Camus adalah salah satu contoh yang tepat untuk melihat hubungan antara sastra dan refleksi filosofis. Dalam drama ini dapat dilihat suatu perlambangan atau simbol yang dramatis dari diktator besar Jerman; Adolf Hitler, beserta kekejiannya terhadap eksistensi manusia. Dalam diri Caligula, sebagai kaisar gila, dikendalikan suatu simbol tentang figur manusia mewujudkannya dalam dunia nyata melalui pertumpahan darah dan renggutan sekian banyak manusia. |
| Nama Pengarang | : | Henry Simarmata |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Driyarkara: Jurnal filsafat |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 20-27 |
| Abstraksi Narasi | : | Saat artikel ini ditulis, Indonesia mengalami suatu masa transisi dimana banyak hal yang dulu tertutup, tiba-tiba saja menjadi terbuka. Keadaan yang tiba-tiba terbuka ini membuat diskursus, menyangkut apa saja, menjadi sangat marak dan terbuka. Ini semua dalam kerangka diskursus "reformasi". "Reformasi" menjadi semacam "kuda Troya" yang memperluas gagasan, cita-cita idealisme, ideologi, gerakan, begitu luasnya sehingga diskursus itu menjadi begitu ramai. Salah satu yang selalu berulang dalam keadaan seperti ini adalah "sang kuda" itu sendiri. "Sang kuda", dalam hal ini "reformasi", menjadi rebutan banyak pihak, bertolak dari ini, baiklah kita melihat situasi Cina tahun-tahun 60-an. Tentu saja latar belakangnya tidak persis sama, tetapi ada beberapa hal yang menarik untuk dibandingkan dengan keadaan sekarang ini. |
| Nama Pengarang | : | Damar Harsanto |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Driyarkara: Jurnal filsafat |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 28-37 |
| Abstraksi Narasi | : | Konfusius adalah salah satu dari segelintir tokoh yang mempengaruhi secara mendalam sejarah umat manusia. Dengan kekuatan kepribadian dan intelektualitasnya, ia meletakkan diri sejajar dalam deretan tokoh-tokoh terkemuka dari agama-agama besar seperti Sidharta Gautama, Yesus dari Nazareth, Muhammad. Ajarannya secara perenial telah memberi inspirasi yang selalu segar bagi peradaban manusia. Sebagaimana tokoh-tokoh dari pelbagai agama besar diatas, tampil sebagai man of controversy bagi zamannya, Konfusius pun tidak pernah dibicarakan tanpa menimbulkan kontroversi. Juga bagi orang-orang di zaman ini. Konfusius dan ajarannya merangsang banyak posisi yang saling berseberangan. Bagaimana wujud real kontroversi tersebut? Marilah kita masuki riwayat konfusius dan perkembangan ajarannya. |
Unduh Dokumen Berkas PDF Utama