| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Melintas |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 15-36 |
| Abstraksi Narasi | : | The article seeks to anwer the problem of how a missiologist is to accept the plurality of the world while at the same time remain faithful to the Vatican. It proceeds through three parts. The first part talks about missiology which, on the one hand, was born out of a certain culture and region, on the other, is supposed to speak to various different cultures and religions. The second deals with the process of centralization of the world called globalization, which among others includes the interaction between homogenization of values and local values, known as "McDonald-ization". The third is a comparison between two model of existence of the Church, that of "McDonald" Church and the other, which promotes the openness of the Church, the "Sago" Church. |
| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Melintas |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 5-13 |
| Abstraksi Narasi | : | Sejarah filsafat Barat telah selalu berputar sekitar "Logos" sebagai poros utama refleksinya. Di sana Logos telah dilihat sebagai substansi ekstra-linguistik, lalu substansi intra-linguistik, dan akhirnya sebagai "tampa substansi" sama sekali, sekedar produk samping dari permainan bahasa. Ini bisa dilihat sebagai kebangkrutan, tapi bisa juga sebagai pembebasan. Pembebasan dari pola logika sempit Aristotelian menuju kerangka pikir imajistik-metaforis; dari metafisika-presensi ke kesadaran tentang absensi; dari substansi ke relasi; dari sikap progressif-manipulatif ke sikap partisipatif-mistis; dari dominasi Pemikiran ke sentibilitas Roh. Sebuah lahan baru, agenda baru. |
| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Melintas |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 37-49 |
| Abstraksi Narasi | : | Jurgen Habermas menulis buku yang sangat penting untuk proyek filsafatnya, The Theory of Communicative Action. The Critique of Functionalist Reason. Habermas ingin menggagas sebuah teori yang dapat menjadi pondamen pemulihan masyarakat modern menuju masyarakat komunikatif. Dalam aktivitas masyarakat komunikatif semacam ini, peran bahasa sangat fundamental. Tulisan ini mengulas problem bagaimana proyek filsafat semacam ini bisa berjalan dengan mulus di tengah soal runyam bahwa bahasa manusia terbatas, kontekstual, cultural, reduktif. |
| Nama Pengarang | : | Kusumohamidjojo, Budiono , Riyanto, E. Armada, Bambang Sugiharto, Prior, John Mansford |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Melintas |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 51-61 |
| Abstraksi Narasi | : | Kebingungan hukum telah menjadi kenyataan sehari-hari di Indonesia, dan itu tidak boleh dibiarkan. Pengukuhan hukum harus dipromosikan. Berbagai upaya ke arah itu, bila berhasil, akan menciptakan platform yang meyakinkan dan effektif bagi pemulihan ekonomi, dan pada gilirannya sangat mungkin pula akan mampu menghentikan segala kerusuhan dan kekerasan. Meski pun demikian, tiap upaya untuk melakukan pembaharuan hukum secara efektif dan menyeluruh di Indonesia tak bisa mengabaikan perlunya pendekatan kebudayaan. Lagi pula masyarakat Indonesia perlu balajar menerapkan kemampuan memberi dan menerima, yang sesungguhnya kompleks, agar eksistensi mereka yang pluralistik dan heterogen dapat bertahan. Proses belajar ini membutuhkan pemetaan ulang kebudayaan, sebab tanpa itu tak mungkinlah kita memahami secara tepat pluralisme kultural dan heterogenitas etnis. Bila itu berhasil, Bangsa Indonesia akan lebih berfikiran terbuka, sebuah kemampuan yang tak bisa ditawar bila Indonesia hendak tetap utuh baik secara politis mau pun legal. |
| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Melintas |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 25-41 |
| Abstraksi Narasi | : | The discourse on the need for a more specific paradigm in Indonesian world of art has been recurring again and again. While there has been much talk about it, a particular view on its epistemological side has never been touched seriously. The article rethinks the issue of "paradigm" in terms of an epistemological comparison between the conceptions of "history" " community" and "modes of perception" in the world of science and those in the morld of art. This, however, is meant merely as a prolegomenon towards further discussions. |
| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Melintas |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 42-54 |
| Abstraksi Narasi | : | Dalam dunia filsafat, tiada kata sepakat tentang imajinasi. Bagi Aristoteles,-51-imajinasi tidak pernah bebas sama sekali dari sensasi sekalipun daya kreativitasnya dalam menciptakan imaji baru jauh melampaui batas-batas indrawi konkret yang ditangkap dlam kreasi baru oleh fantasi. KAnt membagi imajinasi menjadi dua: exhibitio originaria yaitu imajinasi produktif yang mendahului pengalaman dan exhibitio derivativa, yaitu imajinasi reproduktif yang megantar pada rekaman pengalaman yang pernah ada. Yang pertama bersifat kreatif dan yang kedua bersifat repetitif. Lama, imajinasi tidak mendapat tempat yang pantas dalam dunia pengetahuan dan filsafat karena ia dianggap sebagai fakultas akal budi "kelas anak-anak" atau bahkan dianggap sebagai "penghalang" pengetahuan yang benar. Akan tetapi, pada saat ini imajinasi mendapat tempat layak, bahkan kaum postmo berani mengklaim bahwa imajinasi ternyata melampaui sensasi. Seluruh eksplorasi rasional ternyata tiada lain adalah hasil imajinasi. Kini, wacana imaji tampil sebagai alternatif yang patut diperhitungkan disaat terjadi kemuakan intelektual akibat dominasi wacana verbal rasional. |
| Nama Pengarang | : | Y. Slamet Purwadi, Anton Subianto B, Sugiharto, I. Bambang |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Melintas |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 4-24 |
| Abstraksi Narasi | : | Perdamaian tidak hanya dipahami sebagai keadaan bebas perang (absentia belli), tetapi juga keaktifan menggali dan membangun prinsip-prinsip harmoni sosial-politik (positive peace). Dalam peace studies atau studi-studi perdamaian, isu perdamaian bisa digarap lewat pendekatan kultural yang mencakup bidang-bidang interdisipliner, dengan menggali nilai perdamaian di balik elemen-elemen kultur dan gerakan kultur. Dan secara keseluruhan upaya-upaya penggalian itu bermuara pada pembudayaan nilai-nilai tanpa kekerasan (nonviolence) didalam transformasi sosial-politik dan kultural. Dalam konteks ini, nonviolence layak menjadi ideologi universal atau bagian dari budaya global serta selaras dengan proses humanisasi dan karenanya menantang analisis lebih lanjut. |
| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Melintas |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 4-17 |
| Abstraksi Narasi | : | Karangan ini memaparkan pandangan Paul Tillich tentang Kerajaan Allah adalah "an imppossible possibility". Dari satu pihak, Kerajaan Allah adalah kemungkinan yang terus menerus menyeruak masuk dalam cakrawala hidup manusia, menantang kebebasannya untuk menjadi pencipta masa depan yang lebih berharga bagi semua . Dari lain pihak, Kerajaan Allah itu senantiasa luput dari karya dan kuasa manusia. Pernyataan terakhir itu dimaksud untuk memangkaas segala ambisi dan pretensi bahwa manusia telah berhasil menemukan kunci sejarah yang bisa menggelar jaman keemasan. Kaum Marxist menganggap telah menemukan kunci itu dalam bentuk dialektika benturan kekuatan sosial; sementara kaum Kapitalist menyodorkan dinamika pasar bebas yang kini hendak merangkul dunia dalam pelukan nirwana pasar bebas. Berhadapan dengan pernyataan pelbagai pihak yang merasa telah menangkap "the end of history" dengan gemilang, Kristianitas menurut hemat Tillich, perlu mengutarakan pandangannya tentang Kerajaan Allah yang mulai bukan dengan keberhasilan manusia melainkan dengan pengorbanan manusia sebab "batu yang dibuang itulah yang telah dipilih menjadi betu penjuru dunia" (kis,4-11). Demikian pula, Kerajaan Allah itu berakhir bukan dengan karya manusia melainkan dengan karya illahi yang sanggup memberi pernghargaan abadi bagi "anak-anak Rahel" (Mat,2;18) yang telah menjadi tumbal struktur kekuasaan dalam sejarah. Mereka yang berniat terlibat dalam karya illahi guna membangun Kerajaan Allah dalam dunia perlu mencamkan bahwa "The weak and despairing, the sinful and tragic, in the historical order are the strong and victorious in the divine order" (The Shaking of the Foundations,p.29). |
| Nama Pengarang | : | - |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Melintas |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 18-33 |
| Abstraksi Narasi | : | Ethnocentrism is a mental configuration formed by the dynamics of human socio-biological as well as psychical structures. Unfortunately these day we have witnessed the danger of such mental state. While-as Anthony Giddens puts it - the world is running away, human individuals seem to withdraw into the secure and warm niche of community life. And this his brought about horrible consequences, among others; the ubiquitous genocide. The predicament cannot us to wonder: has the conflict between eros and thanatos come to an end? is this the period when the "Death drive" really gains victory? Thereby the power of reason and the essence of faith are also put into question. |
| Nama Pengarang | : | Naben, Anton , Mitakda, John, Agus Rachmat |
| Nama Majalah/Jurnal | : | Melintas |
| Volume / Nomor Edisi | : | - |
| Nomor Halaman | : | 34-43 |
| Abstraksi Narasi | : | In its effort to understand world religious as well as christianity`s place in the world, pluralistic theology of religious has undergone a "paradigm shift". This article is reflection on the urgency and complexcity of genuine understanding of other religious and of christianity itself in particular, in the face of human suffering. In term of the new paradigm, intereligious dialogue is required, not simply to prevent injustice, but rather primarily to promote justice. |
Unduh Dokumen Berkas PDF Utama